Ученые из Университета Сент-Эндрюс выяснили, что дети в возрасте от одного до двух лет используют 52 жеста, более 95% которых используют и шимпанзе с гориллами. Работа опубликована в научном журнале Animal Cognition.

Международная группа ученых из России, Китая и Германии обнаружила, что отличия в строении коры больших полушарий мозга человека и шимпанзе значительнее, чем это считалось раньше, сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-службу Сколтеха. Результаты исследования опубликованы в журнале "Nature Neuroscience".

"Несмотря на кажущееся сильное сходство анатомии мозга человека и приматов, микроархитектура коры больших полушарий мозга человека претерпела очень значительные изменения в процессе эволюции" - говорится в пресс-релизе.

Ученые исследовали кору больших полушарий - область мозга, которая получила наибольшее развитие в ходе эволюции. Каждый из шести слоев коры характеризуется особой функциональной ролью в обработке информации, распределением клеток разного типа и организацией связей между ними, различной работой генов. На мышах, которых интенсивно используют в лабораторных исследованиях, показано, что работа более 5000 генов различается в разных слоях коры мозга. Но для человека систематического анализа работы генов в разных частях коры больших полушарий ранее не проводилось.

Ученые анализировали активность генов в разных слоях префронтальной области коры больших полушарий человека, шимпанзе и макаки. В результате они выявили 2320 генов - новых маркеров слоев коры головного мозга, уникальных для человека, а 367 "общих" с шимпанзе генов стали работать совсем в другом слое коры. У шимпанзе, по сравнению с макакой, подобных отличий в работе генов было обнаружено всего 133.

Причем с момента эволюционного разделения линии макак и шимпанзе прошло намного больше времени, чем с момента разделения шимпанзе и человека, а различия при этом меньше - значит, префронтальная кора существенно изменилась уже в ходе эволюции человека.

По словам ученых, результаты исследования дают новые данные об особенностях микроархитектуры и работе генов в тканях человеческого мозга, а также дают большие возможности для разработки новых способов регуляции когнитивных функций человека при нормальном старении и развитии патологий головного мозга.

Антропологи выяснили, что шимпанзе в Уганде живут рекордно долго. Ожидаемая продолжительность жизни этих обезьян при рождении составляет 32,8 лет для обоих полов. Для сравнения, аналогичный показатель для мужчин и женщин в Европейской России в 1896 году равнялся 29,4 и 31,7 годам соответственно.

ШимпанзеК такому выводу пришли американские ученые из Йельского университета, чья статья опубликована в журнале Journal of Human Evolution.

Исследование проводилось в 1995-2016 годах в национальном парке Кибале в Уганде. Всего ученые проанализировали жизненный путь 306 шимпанзе. По итогам работы была составлена крупнейшая демографическая база данных по диким приматам.

Оказалось, что ожидаемая продолжительность жизни шимпанзе в Кибале составляет 32,8 лет – почти в два раза больше, чем у шимпанзе из других диких популяций. У современных охотников-собирателей эта цифра варьирует в пределах 27-37 лет – получается, что шимпанзе живут примерно столько же, как и наши предки на заре эволюции.

Парк Кибале превратился в «рай» для шимпанзе благодаря обилию пищевых ресурсов – в частности, там растет много легко усвояемых и питательных фиг. Поэтому обезьяны круглогодично защищены от голода, который в других популяциях выкашивает немало шимпанзе. Кроме того, в Кибале не водятся леопарды – злейшие враги обезьян, а за время проведения исследования среди шимпанзе ни разу не вспыхивали эпидемии.

В то же время в другом уголке парка Кибале ожидаемая продолжительность жизни шимпанзе на 13 лет меньше – хотя там тоже нет хищников, но с пищей дело обстоит значительно хуже.

Интересно, что высокая детская смертность у шимпанзе из изученной популяции наблюдается только среди детенышей-первенцев (не дожили до первого года 10 из 27 новорожденных – 37%). Среди детенышей, рожденных у опытных матерей, смертность равнялась всего 11,7% (на первом году жизни умерло 11 из 94 детенышей). Для сравнения, в конце XIX века из русских новорожденных мужского пола до 1 года жизни не доживало 35%.

Источник infox.ru

У шимпанзе мамы тоже учат детей, как себя вести — такое наблюдение сделали зоологи из Гарвардского университета (США), под руководством профессора Ричарда Рэнгема (Richard Wrangham), изучая обычаи груминга (чистки шерсти) в разных диких популяциях этих обезьян. Отчетную статью по их исследованию, опубликованную в журнале Current Biology, пересказывает пресс-релиз Гарвардского университета.

ШимпанзеСреди шимпанзе — как и среди многих других обезьян — распространен обычай взаимного груминга, то есть чистки шерсти друг другу. Это не зависит от возраста, социального статуса обезьяны, или от того, как долго она живет в стае. Проще говоря, этим могут заниматься любые два члена стаи.

При этом ученые заметили, что в восьми популяциях шимпанзе, обитающих в Африке, распространен особый вид груминга, который они назвали high-arm grooming (можно перевести как «груминг высокой руки»), когда чистя друг другу шерсть одной рукой, обезьяны одновременно поднимают вторые руки и обмениваются рукопожатием, или скрещивают их. Продолжается это не более 45 секунд, но повторяется у некоторых особей до 10 раз в день. Что интересно, в других трех диких популяциях шимпанзе, попавших в поле зрения ученых, такого обычая нет.

Наблюдения показали, что «грумингу высокой руки» шимпанзе учатся в детстве, у своих матерей. Что неудивительно, ведь примерно до 12 лет они занимаются взаимным грумингом только с ними. Такое «воспитание» остается, похоже, на всю жизнь. «Даже когда они [детеныши шимпанзе] вырастают, даже когда их мам давно уже нет в живых, они по-прежнему продолжают делать так же, как их мамы», — рассказал Рэнгем. Судя по наблюдениям, привычка сохраняется и у 40-летних особей.

Сам по себе «груминг высокой руки», похоже, не несет никакой смысловой нагрузки и является просто формальным обычаем. Но все же остаются связанные с ним интересные вопросы. Например, члены одних семей практикуют его в 90% случаях, а других — только в 10%. Как определяются, будет ли обезьяна из первой семьи и обезьяна из второй пожимать друг другу руки во время данного конкретного сеанса грумминга? Влияет ли на это статус каждой из них? Или возраст? Или то, кто в данном случае бы инициатором? Ученые из Гарварда собираются продолжить наблюдения и разобраться в этом.

Источник: Научная Россия

Исследовательский коллектив из Германии и Японии во главе с Симон Пика (Simone Pika) и Марлен Фройлих (Marlen Froehlich) по результатам длительного сравнительного общения в диадах мать-детеныш у бонобо и шимпанзе показал специфику коммуникаций у каждого вида. О результатах исследования сообщается в пресс-релизе.

БонобоОбезьян бонобо изучали в течение двух лет в естественной среде обитания — в двух национальных парках республики Конго. За шимпанзе ученые наблюдали также в двух национальных парках — в Кот-Д’Ивуаре и в Уганде.

Результаты показали, что и у тех, и у других приматов коммуникация напоминает человеческую в смысле последовательного обмена сообщениями. Однако бонобо и шимпанзе отличаются разным «стилем общения». У бонобо при коммуникации важную роль играет взгляд. «Кажется, что они предвидят сигналы еще до того, как они полностью сформулированы», — поясняет Марлен Фройлих. В отличие от них, коммуникация у шимпанзе устроена более сложно. Она явно включает в себя такие элементы, как послание, пауза и ответ.

«Коммуникативное взаимодействие у высших приматов имеет признаки социальных действий человека во время разговора. А значит, можно предположить, что кооперативные коммуникации возникли как способ более эффективной координации совместной деятельности», — прокомментировала Симоне Пика.

Источник: Научная Россия

Антропологи выяснили, что шимпанзе создают в стволах деревьев странные сооружения из камней. Это поведение не имеет никакого отношения к добыванию пищи и, возможно, является зачатком религиозного культа.

Таинственный ритуал шимпанзеОб этом говорится в статье немецких ученых из Института эволюционной антропологии общества Макса Планка, опубликованнойв журнале Scientific Reports.

Специалистам известно, что у самых разных народов пирамидки, сложенные из камней, несут культовое значение – их возводят над могилами или используют как сакральный объект для поклонения духам. Однако до настоящего времени ученые полагали, что такое сложное ритуальное поведение свойственно только людям.

Авторы статьи показали, что подобные ритуалы не чужды и шимпанзе. В ходе работы ученые обследовали несколько популяций этих обезьян, живущих в Западной Африке. Они заметили, что в районе проживания шимпанзе в стволах некоторых деревьев, пустых внутри, сложены кучи камней. Установив там видеокамеры, исследователи доказали, что эти сооружения являются делом рук их подопечных.

Камеры запечатлели, как шимпанзе регулярно приходят к этим деревьям, хватают большой камень и с громким криком швыряют его внутрь ствола. Всего ученые засняли 64 таких эпизода. Чаще всего киданием камней занимались взрослые самцы обезьян, но иногда к этому подключались также самки и подростки.

Шимпанзе иногда могут использовать камни в качестве орудий труда, например, для раскалывания орехов. Но в данном случае их поведение не несет никакого практического смысла. По мнению ученых, более вероятно, здесь наблюдаются зачатки какой-то ритуальной активности. Возможно, с создания сакральных мест, подобных таким деревьям с камнями внутри, у людей и начала зарождаться религия.

Источник: infox.ru

Шимпанзе имеют врожденную склонность к использованию различных полезных инструментов, в то время как бонобо (карликовые шимпанзе) — нет. Это удивительное открытие, сделанное учеными из Кембриджского университета (Великобритания), под руководством доктора Кателийны Купс (Kathelijne Koops), совместно с коллегами из Киотского университета (Япония), может пролить свет на то, как овладевали орудиями труда наши предки. Подробную статью, опубликованную авторами исследования в журнале Scientific Reports, пересказывает пресс-релиз Кембриджского университета.

Шимпанзе использующая палкуРанее ученые уже заметили, что шимпанзе и бонобо — ближайшие родственники человека — относятся к орудиям труда совершенно по-разному. Шимпанзе используют самые различные инструменты: палки, чтобы разрушать муравейники и термитники и доставать оттуда насекомых; камни, чтобы колоть орехи; а также всевозможные «чесалки» для грумминга (ухода за шерстью). В то же время, бонобо пользуются какими-либо инструментами крайне редко.

В чем причина такого контраста? Возможно, бонобо живут в каких-то других условиях, или они меньше общаются друг с другом и поэтому не делятся полезным опытом? Или это нечто врожденное, на уровне инстинктов? Чтобы ответить на эти вопросы, доктор Купс с коллегами в течение нескольких месяцев наблюдали за шимпанзе и бонобо в дикой природе, в Уганде и Конго (Африка). Результаты наблюдений оказались очень интересными.

Выяснилось, что в условиях обитания двух видов принципиальной разницы нет. Что касается социальной жизни, то бонобо в детстве даже больше общаются со своими матерями, а затем, вырастая, активнее взаимодействуют со сверстниками. Значит, эти два фактора можно вычеркнуть из списка – дело в чем-то другом.

Те же наблюдения показали, что молодые шимпанзе гораздо чаще, чем их сверстники-бонобо вертят в руках различные предметы, пробуя использовать их по разному. Разница проявляется уже в самом раннем возрасте и свидетельствует о том, что в шимпанзе эта склонность заложена от природы. «Шимпанзе объектно-ориентированы, в то время как бонобо — нет», — объяснил Купс.

Это исследование может пролить свет на то, как овладевали орудиями труда наши предки, которые, как уже отмечалось, состояли с шимпанзе и бонобо в самом близком родстве. Возможно, удастся выяснить, почему мы стали еще более «объектно-ориентированными».

Источник: Научная Россия

Ученые показали, что шимпанзе в дикой природе периодически напиваются забродившим пальмовым соком. Открытие доказывает, что любовь к алкоголю могла зародиться уже у далеких предков человека.

Об этом говорится в статье португальских и британских биологов, опубликованной в журнале Royal Society Open Science.

В последние годы у шимпанзе было открыто много поведенческих особенностей, роднящих их с человеком. Так, шимпанзе могут украшать себя собственноручно изготовленной бижутерией и выходить на охоту с копьями. Авторы статьи показали, что шимпанзе и людей объединяет также пристрастие к алкоголю.

В течение 17 лет биологи наблюдали за популяцией шимпанзе, живущей рядом с городком Боссоу в Гвинее (Западная Африка). Жители этой местности заготовляют так называемое пальмовое вино - сок пальмы рафии, подвергшийся естественной ферментации. Для сбора этого напитка крестьяне надрезают верхушки пальм и устанавливают контейнеры, куда стекает сок.

Сбор «вина» осуществляется утром и вечером, однако в другое время суток к контейнерам наведываются шимпанзе. Ученые наблюдали, как перед этим они растирают во рту листья, изготовляя из них своеобразные губки. Затем шимпанзе макают их в контейнеры и выжимают себе в рот забродивший сок. Обычно этим занимаются сразу несколько особей, как зрелые, так и молодые.

По словам специалистов, содержание этилового спирта в пальмовом соке достигает 3-3,5%. Количество данного напитка, которое выпивается обезьянами за один раз, по содержанию спирта иногда может быть эквивалентно бутылке обычного вина. Хотя сообщения о любви обезьян к спиртному появлялись и ранее, авторы работы впервые зафиксировали регулярное употребление алкоголя приматами в дикой природе.

Ученые периодически наблюдали, как шимпанзе засыпают сразу же после «вечеринки» или же, наоборот, приходят в возбужденное состояние. Например, в один из дней, пока остальные шимпанзе строили убежища на ночь, их опьяневший товарищ целый час беспорядочно перемещался по окрестным деревьям.

Из этого авторы работы сделали вывод, что еще общий предок человекообразных обезьян и людей мог спокойно употреблять забродившие фрукты и прочие продукты с высоким содержанием спирта. Напомним, недавно генетики выяснили, что наши предки приобрели способность усваивать этиловый спирт примерно 10 миллионов лет назад.

Источник: infox.ru

Натуралисты совершили любопытное открытие – дикие шимпанзе в Уганде научились останавливаться и смотреть по сторонам во время перехода дороги, что позволяет им избежать столкновения с машинами, говорится в статье, опубликованной в American Journal of Primatology.

Шимпанзе"Совместно с властями Уганды, мы попытаемся оценить эффективность различных мер, такие как постройка мостов, подземных переходов, установка ограничений по скорости, "дорожных полицейских" и даже патрулирование местности полицейскими в этом регионе. Дорожная инфраструктура растет по всей Африке, и изучение того, как шимпанзе адаптируются к их появлению, поможет нам понять, как снизить риск их гибели на дорогах", — цитирует New Scientist слова Марии Сибо (Marie Cibot) из Музея естественной истории в Париже (Франция).

Сибо и ее коллеги на протяжении двух с лишним лет наблюдали за жизнью приматов, живущих на территории национального парка Кибале в Уганде. Через северную часть этого заповедника, лес Себитоли, проходит магистральная дорога, соединяющая Кампалу, столицу страны, с территорией Демократической Республики Конго.

Как отмечают ученые, дороги и дорожные столкновения являются сегодня одной из главных причин смерти диких животных и их появление часто дробит и уменьшает ареалы обитания многих крупных зверей, к примеру, пум на территории Калифорнии. По этой причине авторы статьи решили проверить, как приматы поступают, когда сталкиваются с ранее невиданным препятствием.

За все время наблюдений ученым удалось стать свидетелями 20 встреч шимпанзе с дорогами, за время которых 122 обезьяны пересекли дорожное полотно, по которому в среднем проезжало около 90 машин в час.

Наблюдения показали, что шимпанзе вели себя на дороге гораздо лучше, чем большинство пешеходов в городах. Так, перед переходом проезжей части они всегда смотрели по сторонам, пересекая дорогу, и оглядывались, тревожась за судьбу следующих за ними сородичей.

В большей части случаев животные избирали кратчайший путь через дорогу. Это говорит о том, что они хорошо осознавали, что проезжая часть является крайне опасным местом, пребывание в котором следует минимизировать.

В целом, обезьяны не находились под сильной угрозой смерти — ни один шимпанзе не погиб, однако некоторые категории приматов – матери с детенышами, одинокие детеныши и шимпанзе с увечьями конечностей, гораздо хуже справлялись с пересечением дороги. По этой причине ученые предлагают вырубить лес и установить ограды в окрестностях двух самых опасных частей трассы, что будет побуждать обезьян избегать эти регионы дороги.

Более тревожным было другое открытие – появление дороги привело к изоляции популяций обезьян и увеличению частоты близкородственного скрещивания, следы которого хорошо заметны среди детенышей в Кибале. С этой проблемой можно бороться, по мнению Сибо и ее коллег, при помощи "древесных" мостов и подземных переходов, которые позволят обезьянам пересекать дорогу, не пробегая по проезжей части.

Источник: РИА Новости

Биологи установили, что некоторые популяции шимпанзе в Африке ведут себя точно так же, как древние люди. Они изготовляют копья и выходят с ними на охоту.

ШимпанзеОб этом говорится в статье британских и немецких ученых, опубликованной в журнале Royal Society Open Science.

Как известно, шимпанзе умеют изготавливать орудия труда и даже поддерживают различные традиции этого ремесла. Однако авторы статьи выяснили, что шимпанзе являются единственными живыми существами, помимо человека, кто использует собственноручно изготовленные орудия для охоты на крупных существ.

Исследователи в течение нескольких лет наблюдали за популяцией саванных шимпанзе в местечке Фонголи на юго-востоке Сенегала. Они заметили, что эти обезьяны часто отламывают крупные ветви от деревьев, очищают их от мелких веточек и зубами заостряют конец. В результате в распоряжении шимпанзе оказываются копья длиной до 75 сантиметров.

С этими орудиями шимпанзе охотятся на галаго, небольших примитивных приматов. Копья позволяют наносить удары галаго, когда они прячутся в дуплах. Обычно такие удары не приводят к умерщвлению галаго, но дают возможность шимпанзе вытащить их и добить руками и зубами. Всего было задокументировано 308 эпизодов охоты с копьями. В 61% случаев в ней принимали участие самцы - самкам обычно мешают дети, которых они носят с собой.

Тем не менее, по словам ученых, матерые шимпанзе-охотники обычно делятся мясом со своими партнершами и более молодыми самцами. Вероятно, на первых этапах эволюции охота наших предков выглядела примерно также. Напомним, недавно специалисты выяснили, что среди шимпанзе Замбии распространилась мода на украшения в виде сухих соломинок.

Источник: infox.ru

Шимпанзе имеют много сигналов для обозначения продуктов питания, которые им нравятся. Они непроизвольно издают эти характерные звуки, когда заметят что-то вкусное, например, инжир или пальмовые орехи. Это обращает внимание других обезьян на появление еды. Ученые не могут прийти к единому мнению относительно того, похожи ли эти звуки на слова в человеческом языке, а именно, различаются ли звуки по обозначаемым ими предметам. До сих пор считалось, что обезьяны не имеют способности разучивать голосовые сигналы и воспроизводить звуки, издаваемые другими особями. Однако новое исследование показало кое-что интересное. Об исследовании сообщает Science.

ШимпанзеВ 2010 году семь взрослых шимпанзе были из сафари-парка в Нидерландах были перевезены в зоопарк г. Эдинбург (Великобритания) и помещены в один вольер с шестью другими взрослыми обезьянами. Когда сотрудники зоопарка давали животным яблоки, новички издавали громкий, резкий звук, в то время как местные обезьяны глуховато хрюкали. Спустя три года звуки, издаваемые шимпанзе, завезенными из Нидерландов, изменились и больше походят на хрюканье, которое производят местные обезьяны. Эти изменения показывают, что звуки, издаваемые шимпанзе при виде еды, не закреплены раз и навсегда и могут со временем меняться.

Исследователи не готовы делать однозначные выводы, почему голландские обезьяны изменили свои сигналы, но они подозревают, что социальное взаимодействие сыграло в этом свою роль. Возможно, приезжие обезьяны хотели походить на своих новых товарищей или быть лучше понятыми.

Так или иначе, эти результаты, похоже, опровергают устойчивое представление, что шимпанзе не способны запоминать и повторять новые звуки других особей. Это также указывает на то, что эта способность, сыгравшая важную роль при становлении человеческого языка, по всей видимости, уходит корнями более глубоко в историю приматов, чем считалось ранее.

Вскрикивание при виде еды является неуправляемой реакцией обезьян, которая, однако, имеет социальное значение. Было замечено, что некоторые обезьяны пытаются с ней бороться, чтобы не привлекать внимание других членов клана к найденной еде.

Источник: Научная Россия

Ученым стало известно место и время рождения ВИЧ. Коллектив исследователей под руководством Нуно Фарии (Nuno R. Faria) из Оксфордского университета получил эти результаты, исследовав образец вируса иммунодефицита человека, полученный из образцов крови, взятых в городе Киншаса (столица Демократической республики Конго) в 1959 году. Проведя филогеографический анализ этого и других образцов вируса, исследователи установили: Киншаса 1920-х годов является этим самым местом. Отсюда ВИЧ начал свое путешествие по другим странам и континентам.

Ученые определили место и время рождения ВИЧНесмотря на то, что первое описание вируса иммунодефицита человека появилось в 1983 году, ученым было ясно — возник он гораздо раньше. Один из участников исследования, профессор Жак Пепан (Jacques Pepin, Шербрукский университет, Канада), сообщил «Ленте.ру»: «Изучение истории возникновения и распространения вируса, разумеется, никак не может повлиять на настоящую ситуацию и на дальнейшее распространение ВИЧ-инфекции. Тем не менее, для нас было важным узнать, как именно 70 миллионов человек по всему миру, половина из которых уже мертвы, заразились ВИЧ-инфекцией».

Филогеографический анализ вируса из Киншасы полувековой давности, а также его сравнение с вирусами из других стран (Республика Конго, Камерун, Габон), позволил ученым сделать ряд важных выводов.

Исследователи подтвердили гипотезу о том, что ВИЧ возник вследствие передачи человеку вируса иммунодефицита обезьян (Simian immunodeficiency virus, SIV). Именно этот вирус, носителями которого являлись шимпанзе из юго-восточной части Камеруна, наиболее близок ВИЧ группы М — причине более 90 процентов случаев инфекции. В 1920 году вирус попал в столицу Бельгийского Конго — город Леопольдвиль (современная Киншаса), а оттуда, спустя 17 лет, — в Браззавиль, столицу Республики Конго (тогда центрального города Французской Экваториальной Африки). К началу 1940-х годов вирус попал в города Лубумбаши и Мбужи-Майи (Демократическая республика Конго). Его основными «средствами перемещения» были реки и железные дороги.

Причиной вспышки пандемии ВИЧ-инфекции в 1960-х годах, по мнению ученых, стало активное развитие проституции в регионе, а также, как ни странно, попытки властей бороться против других заболеваний: людям делали прививки и уколы, не обращая внимания на состояние шприцев.

Профессор Пепан говорит, что исследовательская группа планирует продолжать работу в этой сфере и следующая публикация ожидается уже в следующем году.

Источник: mail.ru

Все знают игру в «горячо/холодно», когда один ищет некий предмет (как вариант — угадывает некое слово-понятие), а другой направляет его поиски, говоря «горячо» или «холодно», когда напарник приближается к цели или отдаляется он неё. В похожую игру учёные из Университета штата Джорджия (США) сыграли с шимпанзе, причём обезьяны тут были теми, кто говорил «горячо» или «холодно». 

Шимпанзе могут жестикулировать по-разному. (Фото David Nogol.)То есть, конечно, сами слова обезьяны не произносили, но вполне успешно заменяли их жестами. Эксперимент Чарльза Менцеля (Charles Menzel) и его коллег состоял в том, что человеку вменялось найти спрятанную еду, а шимпанзе должны были жестами направлять его к ней. В опыте участвовали две обезьяны из Языкового исследовательского центра, то есть приматы уже имели опыт общения с людьми, которые учили их распознавать элементы человеческого языка, сопоставлять их с объектами и т. д.

Хотя, казалось бы, показать, где находится предмет, просто, это предполагает довольно развитые коммуникативные навыки, которые к тому же нужно варьировать по ходу дела. Во-первых, для начала надо привлечь внимание напарника, а во-вторых, это внимание нужно удерживать, поскольку смысл общения будет меняться по мере поступления новых сведений, после каждого нового сообщения-жеста. В жестах должно читаться намерение, стремление к «разговору», но при этом они должны быть разные. 

Как пишут исследователи в Nature Communications, когда человек приближался к нужному месту, характер жестов у обезьян менялся: они переставали быть указывающими, шимпанзе больше не направляли экспериментатора и как бы говорили ему: «Горячо». Человек тоже подавал знаки обезьянам, указывая в ту или иную сторону, и одна из обезьян меняла жесты в зависимости от того, куда показывал учёный, позволяя точнее определить правильное направление. 

Особенность полученных результатов не столько в том, что они показывают способность шимпанзе к общению с другими и пониманию целей и мотивов других; это уже давно не новость. Суть тут в том, что средства общения у шимпанзе оказались неожиданно пластичными: их жесты менялись по ходу развития ситуации. А это делает возможным более высокий уровень координации действий в группе и, соответственно, уровень общения.

Авторы работы предполагают, что из такой сложной жестикуляции между индивидуумами в конце концов могла появиться языковая система знаков.

Источник: КОМПЬЮЛЕНТА

У всех животных есть память, а слоновья так вовсе вошла в пословицу. Животные помнят детали окружения, маршруты путешествий и т. д. Но у них нет того, что называется автобиографической памятью — той, что сосредоточена на собственном «я», когда индивидуум вспоминает что-то уникальное, единственное в своём роде, случившееся с ним. И точно так же у животных нет дара, который позволяет представить происходившие с ними прошлые события в будущем. Способность к таким ментальным путешествиям во времени свойственна исключительно человеку.

Орангутанги помнят, чем занимались несколько лет назад. (Фото Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology.)Или нет? Как пишут в Current Biology исследователи из Орхусского университета (Дания) и Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка (Германия), по крайней мере шимпанзе и орангутанги могут вырваться из настоящего и помыслить своё прошлое. В 2009 году зоологи заставляли нескольких обезьян из Лейпцигского зоопарка выполнять довольно сложное задание. Перед клеткой устанавливали платформу, на которой лежал банан. Добраться до плода можно было только с помощью длинной палки. Исследователи прятали две такие палки в двух разных коробках, а коробки — в двух разных отсеках клетки, причём только одна из палок была достаточно длинной, чтобы с её помощью можно было дотянуться до угощения. Шимпанзе и орангутанги видели, как зоологи прячут эти инструменты, после чего обезьянам позволяли самим добраться до орудия труда.

Каждая обезьяна выполняла задание четыре раза. При этом исследователи организовали эксперимент так, чтобы животные смогли понять и запомнить некие ключевые элементы тестовой ситуации, и даже не столько сами элементы, сколько их сочетание, которое позволило бы потом вспомнить ситуацию целиком. То есть в памяти у подопытных должен был отложиться, скажем, не запах или вкус банана, а характер задачи, плюс комната, в которой были спрятаны палки, плюс сама обезьяна, которая эту задачу решает.

В следующие три года те же шимпанзе и орангутанги выполняли в том же помещении ещё множество других заданий, отдельные из которых были похожи на то, первое, однако не повторяли его целиком: обезьянам нужно было, например, просто добраться до банана или найти нужный предмет в отсеках клетки. Наконец, в 2012 году зоологи вновь поставили перед обезьянами ту же задачу, что и три года назад: обнаружить банан и достать с помощью спрятанной палки правильной длины.

По словам Гемы Мартина-Ордаса, который вместе с коллегами устроил обезьянам это дежавю, животные почти мгновенно вспомнили, что от них требуется. Иными словами, шимпанзе и орангутанги хранили в памяти довольно специфическую ситуацию, в которую попадали в прошлом, и вспомнили, что при этом нужно делать.

Это можно отчасти сравнить с тем, как на нас наваливаются воспоминания из детства, когда мы приезжаем, например, в родной город, который давно покинули.

Трёхлетний срок, в течение которого обезьяны ничуть не забыли экспериментальную ситуацию, безусловно, впечатляет. Правда, чтобы с полным правом назвать это автобиографической памятью, нам нужно удостовериться, что у приматов, пусть и высших, есть осознание собственного «я», а в это сейчас — пока ещё — мало кто верит.

Стоит также заметить, что какие-то примеры эпизодической памяти демонстрируют сойки и крысы: первые помнят, куда спрятали орех, а вторые — как выплыть из водяного лабиринта. Однако эти задания всё же просты, и память о них у птиц и грызунов не может сравниться с трёхлетней памятью приматов.

Истчоник: КОМПЬЮЛЕНТА

Зоологи Фэй Кларк и Лорен Смит из Королевского ветеринарного колледжа и Зоологического института в Лондоне (оба — Великобритания) обнаружили, что шимпанзе получают удовольствие от интеллектуальной работы, даже если не имеют за свои умственные труды никакой награды. Учёные наблюдали за поведением семьи шимпанзе, обитающей в Уипснейдском зоопарке (в том самом, где начинал карьеру натуралиста выдающийся зоолог прошлого века Джеральд Даррелл). В обезьяньей семье было шесть особей, две самки и четыре самца, при этом исследователи старались не вмешиваться во внутреннюю жизнь шимпанзе и вообще свели к минимуму человеческое присутствие, так как важно было, чтобы все действия животных происходили от их собственного выбора и были частью их обычной социальной активности.

Шимпанзе в процессе решения головоломки-лабиринта (Фото Zoological Society of London).Обезьянам предлагали сыграть в головоломку, которая отдалённо напоминала кубик-лабиринт с шариками (шарик нужно провести от одной грани кубика к другой). Шимпанзе же имели дело с системой полых цилиндров, каждый из которых имел отверстие на одной стороне; в цилиндры была помещена пара игральных костей, и обезьянам требовалось провести кубики к выходу. Переводить кубики из одного цилиндра в другой можно было, засовывая в отверстия палочку или палец. С похожей задачей обезьяны сталкиваются и в природе, когда стараются достать термитов из гнезда или дикий мёд из древесной расщелины. В этих случаях шимпанзе точно так действуют палочкой, беспокоя термитов и облизывая орудие труда с налипшей на него добычей.

Ещё один такой же тест заканчивался наградой: за выполненное задание обезьяны получали арахис. Однако, как пишут исследователи в издании American Journal of Primatology, обезьяны старались пройти лабиринт, даже если знали, что в конце их ничего не ждёт. При этом, как подчёркивают зоологи, обезьян к задаче не готовили и не тренировали, просто поставили перед ними «игровой автомат», и всё. Хотя животные просто могли не замечать головоломку, они всё равно регулярно тратили на неё какое-то время.

Самая близкая аналогия, которую тут можно провести, — это кроссворды. Мы решаем их вовсе не за орехи или зарплату («Что? Где? Когда?» тут не в счёт, как и «Поле чудес»). Мы получаем удовольствие от интеллектуальных усилий и от того, что эти усилия увенчались успехом сами по себе, без дополнительной награды.

То, что и шимпанзе не чужды такого рода развлечениям, говорит о том, что удовольствие от интеллектуальной деятельности — привилегия не только высокоразвитого — человеческого — мозга.

Источник: КОМПЬЮЛЕНТА

В популяции шимпанзе в районе Босоу (Bossou) обнаружилось умение без вреда деактивировать ловушки, поставленные на обезьян местными охотниками. Судя по всему, навык этот уже передаётся следующему поколению через обучение, — сообщают биологи из университета Киото (Kyoto University).

Шимпанзе осторожно проверяет охотничью ловушку, не тревожа её (кадр Gaku Ohashi) Хотя во многих частях Африки большое количество шимпанзе получают травмы и гибнут в ловушках, в Босоу число таких случаев невелико, хотя обезьяны живут недалеко от людей и, соответственно, подвергаются не меньшему риску. Пронаблюдав в этом районе за несколькими обезьянами, японские учёные выяснили: шимпанзе научились обезвреживать ловушки. Приматологи зафиксировали шесть таких попыток, две были успешными.

Типичная ловушка, сделанная, к примеру, народом Манон, состоит из проволочной петли, которая при помощи верёвки крепится к сильно склонённому упругому деревцу или ветке. При попадании животного происходит спуск, и деревце затягивает петлю на конечности или шее жертвы. Подобные конструкции срабатывают по всей Африке, но в Босоу нередко дают сбой.

Оказалось, местные шимпанзе хватаются за ветку с ловушкой и с силой раскачивают её, пока устройство не разрядится вхолостую или ветка не переломится. При этом животные стараются ни в коем случае не дотрагиваться до проволочной петли.

"Они будто знают, какие части ловушки опасны, а какие нет", — удивляются японцы. Но вряд ли шимпанзе пришли к такой тактике методом проб и ошибок, так как просчёты тут смертельно опасны. Вероятно, приматы наблюдали за ловушками, срабатывающими на других животных, и делали выводы.

В одном случае за такими действиями взрослой особи наблюдала обезьяна-подросток, а значит, стоит ожидать распространения навыка через поколения. Подробности раскрывает статья в журнале Primates. (Узнайте о том, как шимпанзе помогают бескорыстно, охотятся на муравьёв по-умному, а на галаго — с самодельными копьями, модифицируют инструменты и понемногу осваивают пещеры.)

Источник: MEMBRANA

---

Чтобы проверить, насколько человек честен с себе подобными, учёные используют специальный психолого-экономический тест, название которого можно перевести как «игра "Ультиматум"» (Ultimatum Game). Суть этой игры в том, что один человек должен разделить между собой и другим игроком некоторый выигрыш. Разделить он может как угодно, а второй игрок волен либо принять условия дележа, либо отвергнуть. И если он считает, что делёж нечестный, оба теряют всё. В среднем люди соглашаются на долю, равную 40–50%. Если же процент выигрыша опускается до 20 и ниже, человек обычно отказывается от предлагаемого. Это лишает его любого выигрыша, зато его оскорблённая честность остаётся удовлетворённой.

Шимпанзе склонны делиться пищей поровну. (Фото patries71.)В 2007 году исследователи заставили сыграть в похожую игру шимпанзе. Делили обезьяны, разумеется, не деньги, а изюм, причём пропорция была составлена заранее: 50 на 50 или 80 на 20. В остальном правила не изменились: одна обезьяна предлагала другой тот или другой вариант, а та либо принимала делёж, либо делала так, что никому ничего не доставалось. И тогда же выяснилось, что шимпанзе вообще не склонны отказываться от своей доли, будь она 50% или 20%. То есть понятия о честном дележе, как заключили зоологи, у них нет. (Похожее исследование и с похожими результатами было проведено в минувшем году с шимпанзе бонобо.)

Однако впоследствии эти выводы были раскритикованы: другие исследователи говорили, что в тех условиях шимпанзе не могли понять, что они сами определяют количество получаемой награды. То есть животные имели дело не столько друг с другом, сколько с неким загадочным устройством, которое выдавало угощение. И вот учёные из Университета Эмори (США) решили ещё раз, с учётом критики, проверить шимпанзе на честность. На сей раз обезьян учили обращаться с чем-то вроде денег: они должны были распознавать пластиковые жетоны, один из которых обозначал делёж шести бананов поровну, а второй — в пропорции 5 к 1. Всё происходило так: одна обезьяна выбирала жетон, обозначающий ту или другую пропорцию, и передавала жетон другой. Таким образом животное давало понять напарнику, как оно хочет разделить бананы. Напарник же брал жетон и передавал его человеку — или же не передавал, игнорируя предложение товарища по эксперименту. То есть тут не было специального устройства для распределения угощения, и можно было оценить честность обоих «партнёров».

Как пишут исследователи в журнале PNAS, шимпанзе предпочитали делать честные предложения: в 58–92% случаев первая обезьяна предлагала жетон, обозначающий честное распределение бананов. Однако при этом зоологи отмечают, что вторая обезьяна никогда не отказывалась и от нечестного распределения.

Иными словами, какие-то зачатки честности у обезьян есть, раз они склонны делать честное предложение, но практические соображения — получить хоть сколько-нибудь пищи — всё равно перевешивают. Авторы работы полагают, что мы наблюдаем у шимпанзе некий этап эволюции чувства честности, а само чувство могло возникнуть 5–7 млн лет назад, ещё до выделения человека в самостоятельный род, и с тех пор честность постепенно эволюционировала вместе с приматами разных групп с разной скоростью.

Разумеется, к новым результатам тут же возникли вопросы. Некоторые критики говорят, что этот вариант игры — неправильная Ultimatum Game, что в ней оценивается честность не столько того, кто получает, сколько того, кто предлагает. Другие учёные признают значимость полученных результатов, однако делают оговорку, что обезьяна-получатель не слишком осознаёт, сколь многое зависит от её воли. То есть наиболее оптимальным был бы такой эксперимент, в котором вторая обезьяна не полагалась бы на помощь человека, а сама принимала бы или отвергала предлагающиеся варианты дележа.

Источник: КОМПЬЮЛЕНТА

14-летнее наблюдение за молодыми шимпанзе национального парка Кибале (Уганда) показало удивительную вещь: у животных есть игрушки!

Из трёх видов человекообразных обезьян шимпанзе встречаются чаще всего. (Фото Ian Press.) Юные самцы и самки играют с палочками, причём по-разному. «Мальчики» обращаются с ними как с оружием, а «девочки» — как с куклами. Повзрослев, первые обычно бросают это занятие, а вторые носят любимцев с собой, поглаживают и обнимают вплоть до рождения первого ребёнка.

Две трети шимпанзе, замеченных за подобными ролевыми играми, были самками, но самое удивительное наблюдение всё же связано с восьмилетним самцом: он лёг на спину, поднял палочку и водил ею из стороны в сторону — в такую игру со своими детьми играют и обезьяны, и люди. После этого самец сделал небольшое гнездо и, как показалось учёным, положил палочку туда, словно в постель.

Исследование свидетельствует о том, что в формировании детского интереса к игрушкам по крайней мере некоторую роль играют биологические факторы, а не только социальные. «По-видимому, существует генетическая предрасположенность, заставляющая девочек и мальчиков по-разному обращаться с палочками, — полагает соавтор исследования Ричард Рэнгем из Гарвардского университета (США). — Молодые самки без какой бы то ни было социализации относятся к палочками, словно к куклам».

Утверждение, что мальчики и девочки биологически склонны в пользу определённого вида обращения с игрушкой, выглядит спорным. Г-н Рэнгем не исключает того, что использование палки в роли куклы — это социальная традиция, которая возникла только в одной популяции шимпанзе. Возможно, молодняк просто подражает сверстникам и родителям.

Это не первое исследование, в котором говорится о биологических причинах разного обращения с игрушками у молодых приматов. В 2008 году группа Дженис Хассетт из Университета Эмори (США) на примере макак-резусов показала, что самцы предпочитают грузовики и прочие мужские игрушки, а у самок — более широкие интересы.

Результаты исследования опубликованы в журнале Current Biology.

Источник: КОМПЬЮЛЕНТА